章力生神学讲座
建立新世代:申命记神学，解经与牧養
赖建国老师
20161024
历史背景
1. 舊的领导结束
2. 新的争战开始
约書亚带领过约旦河，到应许之地
I. 立约与更新，结构与神学
1.作者摩西，申命记宣告，講解律法，教导律法，寫下律法。外证(Philo, Josephus, 耶稣宣称，NT)
增補经文(地理历史批注，卷首標题，卷尾補记离世)
批判讲法(De Wette 1806), 约西亚，敬虔伪作
申命记vs约西亚改革
古近東條约
1.似第二千年代赫人條约，大君王條约，MG Kline, PC Craigie (公元前1500世纪)
圣经批判研究，歸纳法
2.第一千年代，VTE亚述以撒哈顿与藩属国條约 M Weinfeld，Jack R Lumdbom, 詛咒文字
申13章，忠诚的要求，批判学者公元前7世纪(约西亚王作品)宗教上效忠
Joshua Berman 論点，阿努旺达一世与殖民地伊斯美利加人條约(公元前15世纪)
赫人條约，一式兩份
从大结构及诅咒來看，申命记較似第二千年代赫人之约。
末尾六章29-34, 独有。
3.法典与條约
Gordon Wenham 法典与條约结合，诅咒+祝福
约的形式
赫人，西台人帝国，公元前18世纪至1178BC, 全盛1290BC, 掌握冶铁技术
架构，用语
摩西最后演讲
三讲，1-4, 5-28, 29-32
申4章，约的格式
独一神論，颁布十诫，兩塊法版，呼天喚地
申11章，约的格式，示瑪
申29-30, 摩押更新立约
复兴前景，悔改与复兴，30:2,8,3
II. 战争与和平，圣地圣战圣民
申命記 20:16-18 但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留，只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，都滅絕淨盡。免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。
战争的法规，20, 23:9-14,24:5,25:17-19
不可免，属乎主，目的，要自洁，战鬥依靠主，战利品歸神，战争与人道
滅絕迦南各族
16, 完全滅族
17, 迦南各族
18, 可憎之物
解经难题
限时，限地，限对象，不是普世性。
不是宗教种族考虑，是因为異教礼仪荒淫(恶)。
不是一般战争，是圣战! 战士，中心是耶和華自己
是激烈灵界爭战
攻击以色列，是攻击耶和華
但若以色列民离道背约，神会对付
民主的滥觞，君王的條例
申17:14-20
治国宏規，职分制度
法官(命令，百姓推舉)，君王(神与人共同选派)，祭司(常規，世襲)，先知(应许，由神揀选)
允许的律法，君王代表神施行统治，神才是真正的王
君王的產生，神与人共同选派，必须是以色列人
三个禁止(馬匹軍事，妃嫔外交，财富经济)
積极要求，抄写並研读律法
法官代表神，显明神的公义
君王代表人，理想的以色列人
君王制度由神而来(应许亚伯拉罕，雅各，猶大)
历史書中理想君王的典范(约書亚，書1:7-9,23:6) (大卫，遵行神的心意)(三次受膏，私下家中，希伯崙南方+北方)
扫罗与大卫
君王歸主，按神心意行
例子:俄罗斯弗拉基米爾，德国總理梅克爾夫人，美国總統宣誓，英国愛德華王冠，德国皇帝亨利二世
利民与舒困
申15
安息日，安息年，禧年的精神
恢复奴隶的自由，土地的肥沃，穷人的债务
豁免年，讓他歇息(出23:11)
土地，休耕
经济，停止债务，释放奴仆
心态，主动爱顧，心甘情愿
重建新秩序
禧年，自由年，圣年
奴隶自由，债务免除，土地重整
保护弱者，穷人的神
無人有资格宣告对别人的擁有权
利民舒困建议
基督徒管理金钱
教会管理金钱
建立新世代:申命记神学，解经与牧養
赖建国老师
20161024
历史背景
1. 舊的领导结束
2. 新的争战开始
约書亚带领过约旦河，到应许之地
I. 立约与更新，结构与神学
1.作者摩西，申命记宣告，講解律法，教导律法，寫下律法。外证(Philo, Josephus, 耶稣宣称，NT)
增補经文(地理历史批注，卷首標题，卷尾補记离世)
批判讲法(De Wette 1806), 约西亚，敬虔伪作
申命记vs约西亚改革
古近東條约
1.似第二千年代赫人條约，大君王條约，MG Kline, PC Craigie (公元前1500世纪)
圣经批判研究，歸纳法
2.第一千年代，VTE亚述以撒哈顿与藩属国條约 M Weinfeld，Jack R Lumdbom, 詛咒文字
申13章，忠诚的要求，批判学者公元前7世纪(约西亚王作品)宗教上效忠
Joshua Berman 論点，阿努旺达一世与殖民地伊斯美利加人條约(公元前15世纪)
赫人條约，一式兩份
从大结构及诅咒來看，申命记較似第二千年代赫人之约。
末尾六章29-34, 独有。
3.法典与條约
Gordon Wenham 法典与條约结合，诅咒+祝福
约的形式
赫人，西台人帝国，公元前18世纪至1178BC, 全盛1290BC, 掌握冶铁技术
架构，用语
摩西最后演讲
三讲，1-4, 5-28, 29-32
申4章，约的格式
独一神論，颁布十诫，兩塊法版，呼天喚地
申11章，约的格式，示瑪
申29-30, 摩押更新立约
复兴前景，悔改与复兴，30:2,8,3
II. 战争与和平，圣地圣战圣民
申命記 20:16-18 但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留，只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，都滅絕淨盡。免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。
战争的法规，20, 23:9-14,24:5,25:17-19
不可免，属乎主，目的，要自洁，战鬥依靠主，战利品歸神，战争与人道
滅絕迦南各族
16, 完全滅族
17, 迦南各族
18, 可憎之物
解经难题
限时，限地，限对象，不是普世性。
不是宗教种族考虑，是因为異教礼仪荒淫(恶)。
不是一般战争，是圣战! 战士，中心是耶和華自己
是激烈灵界爭战
攻击以色列，是攻击耶和華
但若以色列民离道背约，神会对付
民主的滥觞，君王的條例
申17:14-20
治国宏規，职分制度
法官(命令，百姓推舉)，君王(神与人共同选派)，祭司(常規，世襲)，先知(应许，由神揀选)
允许的律法，君王代表神施行统治，神才是真正的王
君王的產生，神与人共同选派，必须是以色列人
三个禁止(馬匹軍事，妃嫔外交，财富经济)
積极要求，抄写並研读律法
法官代表神，显明神的公义
君王代表人，理想的以色列人
君王制度由神而来(应许亚伯拉罕，雅各，猶大)
历史書中理想君王的典范(约書亚，書1:7-9,23:6) (大卫，遵行神的心意)(三次受膏，私下家中，希伯崙南方+北方)
扫罗与大卫
君王歸主，按神心意行
例子:俄罗斯弗拉基米爾，德国總理梅克爾夫人，美国總統宣誓，英国愛德華王冠，德国皇帝亨利二世
利民与舒困
申15
安息日，安息年，禧年的精神
恢复奴隶的自由，土地的肥沃，穷人的债务
豁免年，讓他歇息(出23:11)
土地，休耕
经济，停止债务，释放奴仆
心态，主动爱顧，心甘情愿
重建新秩序
禧年，自由年，圣年
奴隶自由，债务免除，土地重整
保护弱者，穷人的神
無人有资格宣告对别人的擁有权
利民舒困建议
基督徒管理金钱
教会管理金钱
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